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亳州市人民政府

归档日期:05-30       文本归类:金老庄      文章编辑:爱尚语录

  四川省社会科学院研究员李远国:追求人类与天然协调共存

  “在中国道家的思惟中,一贯把大天然看作是一个充满生命的超庞大系统。”四川省社会科学院研究员李远国认为,大天然是一个不成朋分的全体,而人类只是此中的一部门,这是以老子、庄子为代表的道家哲学的焦点信条,亦为现代生态科学揭示的人与天然关系的根基现实。

  李远国说,从老子起头,道家皆以道为世界的来源根基。道,指缔造宇宙的动力,或宇宙的本身,它是缔造一切生命的总源泉,是融贯万物生成的总动力。在老子道论的根本上,庄子进一步丰硕了道的内涵。

  “天然,永久是人类的导师。”李远国认为,从老子的“衣养万物”而不居功,到庄子的“齐同万物”而与天为徒,一直强调的都是追求人类与大天然的协调共存。道家学说强调要珍爱和合理操纵天然界万物,罗致大天然的美好聪慧。这种注重生态、亲和天然的思惟,不只深刻地影响了中国保守文化,亦为近现代西方很多思惟家所注重。(记者 陈璐)

  安徽大学中国哲学与安徽思惟家研究核心主任王国良:罗致聪慧扶植生态社会

  安徽大学中国哲学与安徽思惟家研究核心主任王国良认为,天然主义思惟是道家思惟的焦点内容与焦点价值。道家从人与天然协调共存、人与天然界密不成分来对待大天然,认为人与天然心心相印、协调共存,人与天然素质同源,人类该当遵照天然纪律。道家的天然主义思惟否决全面强调降服天然的人类核心主义,对现代准确认识人与天然的关系具有奇特价值。

  王国良认为“无为”是道家思惟的焦点,无为的底子寄义就是尊重天然。在这一点上,庄子和老子一脉相承。“从容无为,则万物炊累焉”,“无为”就是要适应万物发展的纪律,顺水推舟。

  王国良提出,我们扶植生态文明社会时,要以道家提出的六合万物为一体的天然主义思惟为指点,充实罗致其合理要素。要在操纵天然的同时,使天然获得合适其纪律的成长,使天然与人类协调共存,使大天然成为人类的夸姣家园,让人与天然的协调共存、人与天然的素质同源同时成为真善美的同一。 (记者 陈璐)

  亳州学院传授魏宏灿:老子的生态聪慧具有现实意义

  亳州学院传授魏宏灿认为,《老子》哲学思惟博大精湛,是我国古代比力意味地阐述天人关系最早的著作之一,其云:“人法地,地法天,天法道,道法天然”。道是六合万物的根源和根本,万物一体。这种人是六合万物的一部门、人法天然的思惟,现实上就是古代最早的“天人合一”全体观念。如许精辟看法对我国古代生态情况庇护思惟的成长有着积极影响,其“知常、知和、知止、知足”揭示出老子的生态聪慧,对现代生态均衡的持续成长具有现实意义。

  魏宏灿说, 既然“道”和由它发生的六合万物,都恪守轮回来去的纪律,而且都是在这种周期性的动态均衡之中维持其保存与成长的,那么,按法天然的观念,人该当“返本复初”或“返璞归真”即“复归于道”,就是说,要回归到没有人力强加妄为的天然而然的协调形态。唯如斯,才可以或许维持生态均衡,维持保存与成长。这就要求人们逐渐去掉那些违反天然纪律的报酬要素。

  在魏宏灿看来,老子思惟的魂灵在现代社会的各个范畴,还以各类分歧体例阐扬着如许或那样的感化,无效地启迪我们调试文化扶植中自我身心物质与精力的关系其警世醒世功能。推进现代人摒弃急功近利的急躁心理,淡化对功利的火急追求,并且当真从中罗致聪慧与力量,在“回弃世然”过程中做到“知常”、“知和”、“知止”、“知足”,为持续成长人类保存情况作出贡献。 (记者 蒋海涛)

  天津社会科学院哲学研究所所长王伟凯:老庄思惟对人道充满尊重与关怀

  “在老庄的思惟系统中,充满了对人道的尊重与关怀。”天津社会科学院哲学研究所所长王伟凯提出,对人道的关心和研究,必需从现实的人出发。而人作为大天然的产品,其本身也必然带有天然之性。以老子、庄子为代表的道家精力主意人该当诉诸心里、返璞归真、适应天然,而不克不及压制和扭曲人道。

  王伟凯认为,作为道家文化的焦点与发源,老庄文化对中国文化特别是人道文化的影响极为庞大。人道的问题是哲学研究不成回避的话题,由于人机能够帮我们领会人的素质甚至人的成长。人作为出产力中最活跃的要素,对社会成长的感化毋庸置疑,而人道更是对人这一天然物起着环节的限制性感化。

  王伟凯认为,道家文化强调人道的真与美,特别是真。他们对人道的求真追求,是其人道哲学的原点地点。(记者 陈璐)

  中国社科院哲学研究所研究员、硕士生导师姜守诚:传承摄生文化 成长健康财产

  中国社科院哲学研究所研究员、硕士生导师姜守诚持久处置老庄思惟研究,特别对道家思惟与摄生文化有独到的看法,他认为亳州作为老庄家园,该当充实挖掘和承继道家思惟中的摄生文化,为西医药成长供给理论根据。

  姜守诚认为,《庄子》一书一直贯穿了关心生命、热爱生命的主题内容,字里行间无不流显露对个别生命的强烈关爱。究其本色,摄生学其实包含着三个条理内容:保命、保身、养身。《庄子》接收和融摄了一些陈旧的仿生功法,并加以革新和立异,使其成为真正意义上的道家摄生术。

  姜守诚说,远古时代,人们不断以来都连结着比力强烈的仿照认识,并且这种仿照认识曾经渗入到了人体摄生学范畴。譬如说,某些具体的操作功法无论从理论层面仍是实践角度都表现出较着的仿照踪迹。这种仿照次要是指对一些寿命比力长的动物,如龟、鹤、鹿等的动作行为方面的仿效,《庄子》一书对这些现象有过描述和描绘。亳州的华佗五禽戏就是按照西医道理,仿照动物的动作和神志编创的摄生术,要传承好这些优良的西医药文化、摄生文化。

  “把老庄道家思惟文化中相关摄生、生命、强身健体的材料,进行全面的梳理,取其精髓,去其精华,然后再进一步连系现代的糊口体例进行立异。” 姜守诚建议,同时,连系亳州中药财产的成长,把道家思惟中的食疗、摄生文化发扬光大,走大健康财产之路。 (记者 汝平)

  安徽师范大学副传授刘名成:“怨”揭示人与人之间的矛盾关系

  安徽师范大学副传授刘名成认为,在中国保守文化中,“怨”是一个绕不开的话题。老子作为道家思惟承继者和集大成者,以至把“怨”看成是一个焦点范围来对待。老子把“怨”的消解视作是全国承平的主要方面,也把它视作是将来抱负社会的内在要求。老子解怨,次要依靠于国度统治者的素养和行为,依靠于全国苍生道德素养的提高。虽然老子解怨的思惟具有诸多局限性,但对当下还处在社会变化中的中国来说,仍然具有必然的开导意义。

  刘名成说,“怨”属于伦理学范围,表达的是一方同另一方之间的感情或情感,这种感情或情感浅表条理表达的是不合错误劲,深条理表达的是一种恨。“怨”,本色上揭示的是人与人之间的矛盾关系。在《老子》中,这种矛盾关系次要表示为官民矛盾、人民内部矛盾和国与国之间的敌我矛盾。

  在老子解“怨”思惟的现代启迪方面,刘名成认为,第一,加强管理者的道德涵养;第二,进一步完美各项规章轨制,更好地维护社会公允公理;第三,树立执政为民的思惟,一切行政行为都该当实现好维护好人民群众的底子好处;第四,培育优良风气,优良风气培育起来之后,繁殖民怨的土壤也就消逝了,没有了民怨,协调社会才能具有真正的意义。(记者 蒋海涛)

  华中师范大学传授、博士生导师刘固盛:《老子》提出从天道到人道的哲学思虑

  华中师范大学传授、博士生导师刘固盛认为,老子思惟不只对中国保守文化发生了极其深远的影响,并且远播海外,成为全人类的配合精力财富。《老子》在汗青长河闪烁出来的哲学荣耀,在现实世界透显露来的思惟启迪,无不显示出道家和中国文化生生不息的活力。《老子》凝结着中国文化的内在精力,表现出中华民族的坚实底气,反映出中国聪慧的艰深泛博。

  刘固盛说,老子在中国思惟史上第一次成立起了以“道”为焦点的哲学系统,从此,中国才有了成系统的哲学。老子对道进行了缔造性的分析,提出了道生万物的宇宙论。老子思惟包含深刻的政治聪慧,包含高超的人生聪慧。《老子》不只揭示出宇宙万物的具有根源和纪律,并且总结了社会成长的遍及法例,还洞悉人道的素质,由此提出从天道到人道的哲学思虑,这是《老子》之所以成为永久典范的内在缘由。

  “《老子》在海外的传布与研究表白,其是真正具有世界性影响的中国典范,而且这种影响力还在不竭扩大。”刘固盛说,《老子》已走出国门,世界需要《老子》。

  在刘固盛看来,《老子》所包含的思惟聪慧,如道法天然的哲学主旨,无为而治的政管理念,上善若水的人生立场,知止不殆的处事准绳,以怨报德的应世情怀等等,完全能够和现代社会相顺应。老子思惟正具有逾越汗青、毗连现实、面向将来、走向世界的长久价值。在当今社会,无论是国度管理,仍是社会人事、修身处世,抑或协调人与天然关系等等方面,老子思惟都具有指点与开导感化。(记者 蒋海涛 拾掇)

  合肥师范学院副传授章媛:打响名人品牌 走向世界舞台

  来自合肥师范学院外国语学院的传授章媛持久处置道家思惟国别传播相关研究,她认为亳州要想从“中华药都”走向“世界西医药之都”,能够通过制造老庄、华佗等名人品牌,使用新媒体等手段加大宣传力度,向世界传布西医药文化,提高亳州的话语权和出名度。

  论坛中,章媛作了题为《 西译文本对老子“道法天然”的解读》阐述。

  章媛认为,去世界典籍的跨文化传布中,没有哪部典范堪比《道德经》被普遍翻译传布,《道德经》是中国古代哲学的典范,是道家思惟的泉源活水,但因为其博大精湛,又被称为是关于宇宙的、天然的、政治的、军事的、摄生的等方面的典范。在《道德经》西传过程中,因为译者的文化差别、理解感悟分歧,发生了《道德经》译文世界五彩纷呈的文化现象。章媛按照前人的研究功效和对本人所珍藏的数百种译本的一一梳理与细心研读,将《道德经》译天职为哲理类、宗教类、语文类和演义类四大类别,并按照这四类选择代表性译本,具体阐发研究老子“天然”概念及“道法天然”观念在西传西译中具有的问题,使专家学者无视保守典范西传中的谬误问题,使西方人准确认识、理解与融会《道德经》。

  “亳州有得天独厚的劣势,要真正地把老庄思惟、华佗精力、摄生之道塑造出来,制造出一个品牌,向世界去引见、去传布,我想它的生命力必定更大,对亳州经济的成长,以及亳州走向世界的舞台,城市有很大的鞭策感化。”章媛说。 (记者 汝平)

  首尔大学哲学系传授郭沂:重建道学 瞩望将来

  首尔大学哲学系传授郭沂提出,中国本土哲学的成长是以道学为根本的。在这个意义上,中国哲学的每一次成长,都是对道学的重建。近代以来,人民的物质糊口发生了很大的变化,但价值观危机也悄悄而至。

  “道,是事物的纪律、道理、原则。”郭沂认为,整合学问论和价值论,维护价值论在哲学中应有的地位,是当当代界重建哲学的底子使命。能够以现代宇宙学和中国古代哲学宇宙论为根本,以中国古代形而上学为典型,分析中西古今的哲学认识,重建一套新的宇宙论和本体论合一的形而上学,从而指导人们树立准确的价值观。 (记者 陈璐)

  中国人民大学哲学院研究生导师、《生态文明世界》杂志副主编林坚:使用道家聪慧 助推绿色成长

  论坛上,中国人民大学哲学院研究生导师、《生态文明世界》杂志副主编林坚作了题为《道法天然:道家的生态聪慧》阐述。林坚认为,道家的生态观次要表现为“尊道贵德,天人合一”“道法天然,无道无为”“适应天然,善养天然”等方面,其生态聪慧对于当今的生态扶植和绿色成长具有自创价值。

  林坚说,主意“适应天然”的道家思惟,被西方学者看作是现代深层生态学的主要思惟来历之一 ,并且本身就是一种深层生态学。道家主意从人与天然的无机同一来看待人与天然的关系,爱崇“道法天然”、“天道无为,任物天然”的思惟,对叫醒人们爱护天然、连结与天然的协调关系认识具有积极意义。

  “道家认为天然界具有着本身的极限,人类在开辟和操纵天然资本时不克不及跨越这个限度,必需成立合理的适度的成长准绳,以防止人类因超越天然极限而对本人保存和成长带来严峻要挟。”林坚说。

  林坚认为,道家的生态聪慧给当今人们供给了深刻的启迪,要尊重天然,控制生态纪律,遵照天然界的节律。对天然资本要合理开辟和操纵,人类勾当不克不及匹敌天然和打劫天然,而应无益于天然,庇护天然生态系统,承担对天然全体协调的义务,实现可持续成长。人与天然要协调相处,依托天然,爱护天然,协和天然,与天然融为一体,从中体味大天然的奥妙,净化心灵,提拔精力境地。

  “亳州作为老庄家园,要注重道家生态思惟在现代的使用,吸收其仍有自创价值的理念、概念、准绳、方式和路子,推进生态文明扶植和绿色成长。”林坚说。(记者 汝平)

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